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“还真他，妈的，我现在是高中生，对那篇散文记得一清二楚。”
“我去，安导和人民社的社长在一起干嘛？这到底是在哪里拍摄的啊！”
“求问，求问啊！”
“如果我没猜错，这应该是凯旋大酒店的顶楼，照片里面的走廊里面那副画很熟悉。”
“凯旋大酒店那边今天有个文学讨论会，是关于《西游记》的！”
“乱了乱了，关键是博主说她和传道者合影了！”
“因为安导和传道者本来就是同一个人啊！”
安导和传道者本来就是同一个人？
“卧槽，真的假的！”
“还有其他的解释吗？图片里面那个脑袋已经确定了，就是徐艺老先生，除了博主之外，就剩下安导了，而且我记得网上很早以前就流传着安导和传道者是同一个人吧！”
“其实有很多蛛丝马迹吧！”
“真的假的？这也太刺激了吧！”
的确刺激，陈盼盼抱着手机，看着那些评论，整个人都懵住了。
安导和传道者是同一个人？
这得多大的心脏才能相信。
……
“所以你觉得不是吴承恩所作，就是因为吴承恩不可能用受篆承恩在玉京，因为重视名字的旧时文人，不会这样漫不经心的把自己的名字嵌入小说中？”
“没错，尤其是‘受篆承恩在玉京’一句，与吴承恩一生不得志的坎坷经历大相径庭，他大约四十岁多岁才赴京选贡，在京受人白眼，心惊凄凉，哪儿来的‘篆’和‘恩’？他不单不会这么写，只怕连读到这类诗句，也要黯然伤神！”
文化讨论会讨论到最后，基本上都聚集到作者到底是谁上面。
而李阳从一开始，直接对准了陈安歌，说出了否吴论，邀请回答的，正是陈安歌。
而李阳的找出的最新理论，就是那句受篆承恩在玉京，其中包含两个点，一是书中多出现承恩二字，比如承恩八戒转山林种种，二就是带了自己的名字，还感恩天子。
这与吴承恩本身的境遇不同。
“射阳集，春秋列传序，西游记。此《西游记》怕不是通俗小说，而是游记。”
“且不说名字，单单是吴承恩生平怀才不遇，受人白眼，心惊凄凉就值得推敲，他的生卒年月究竟几何？可有凭证，可有悼词，可有墓穴！现如今有关吴承恩成岁贡有两说，一说是嘉靖二十九年，一说是嘉靖二十二年，对于他生平境遇也有两说，一说他一直是南京国子监太学生，一说他与南京卖字为生，两者差距可谓天壤之别。”
陈安歌只是把自己知道的一些说了一下。
李阳微微皱眉，《西游记》本身就是个迷，三大名著里面，只有它的作者非议最大，其他两部作者争论基本上已经尘埃落定了，偏偏就西游记一直争论不休！
“《淮安府志》淮贤文目中，明确的记载了吴承恩名下有《西游记》，而且从《禹鼎志》《二郎搜山图歌》的创作可以看出吴承恩是有创作《西游记》可能的。”
李阳是否吴代表，偏偏王戴业是推吴代表，用不着陈安歌多说，王戴业那边就已经开始了。
这种辩论也不知道进行了多久，陈安歌听得耳朵都快出茧子了。
“传道者，你有何看法？”李阳又把冒头对向陈安歌。
“啊，我？”陈安歌指了指自己。
“你能拍摄《西游记》，还能写出《西游杂记》，对《西游记》应该是滚瓜烂熟吧！”
陈安歌点点头：“我是对《西游记》很熟悉，但是……我只对文章熟悉，至于你们的争论……说实在的，对于作者是谁，我没兴趣！”
此话一出，众人面面相觑，对作者是谁没兴趣？
“它是吴承恩写的，还是丘处机写的，又或者李春芳，只不过是换个署名，这是你们这些学者喜欢探讨的东西，我只是一个关心内容的人！”
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