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这个意思就是说，我们今生所造的善业呀，先保存下来，有这异熟果。你点点滴滴，你所拜的每一拜佛，你为僧团所做的每一件的善业，一点都没有流失掉，被你阿赖耶识给摄持住了。而你在修止观的时候，修四念处的时候，修空观的时候，因缘所生法，我说即是空，这个时候，动摇了你的名言种子。动摇了你的名言种子，就动摇你的罪业，因为这个罪业，罪从心起将心忏。这个罪的本身是由内心活动所生起，这个时候你的无明被动了以后，你的罪业也跟着震动，就把你过去五逆十恶的罪业给破坏了。破坏了以后，就以现世微小的，什么牙齿痛了，腰痛了，脚痛了，把这个果报给过去了，是这样子的呀。
你现在的痛苦果报不是善业而来，是你过去生当中所造的杀、盗、淫、妄，诽谤正法，五逆的重罪所累积的。这个时候，因为你修行的关系呀，把这个势力给破坏掉。破坏掉以后，就把这个罪给逼出来。
当然，我们哪一个人看到来生了呢?但是，我们透过对唯识的学习，我们能够相信，我们由于今生的修行，能够成就殊胜广大的可乐果报，我们相信。而这样的信心是依止胜解，对教理的胜解，在支持我们。
所以这个十信位的菩萨，他遇到很多的逆境，他自己身心的障碍，别人的障碍，环境也障碍他，他怎么过关呢?他完全靠这个信愿。这个十信位菩萨就是信愿，而这个信愿就来自于对教理的胜解来的。
所以在我们这个阶段，经常学习佛法是很重要的，坚固我们的信心，坚固我们的愿力，使令我们逆境现前的时候不动摇。而这整个力量，就是来自于对佛法的胜解。而这个胜解的生起，就是每天不断的学习佛法，思惟佛法而成就的。所以我们看到这样的心所，我们会有这样的感觉。
好，我们再看下一面，第十四面：
五识同依净色根，九缘七八好相邻;
合三离二观尘世，愚者难分识与根。
那么，前面的偈颂呢，是说明五识生起了别跟造业的功能。那么这以下呢，是说明这个五识在了别造业的时候，所必须具足的因缘，它有什么样的因缘?
五识同依净色根，九缘七八好相邻。前五识要生起了别跟造业呀，必须要依止这个净色根，要有根。那么，它所具足的因缘呢，有三种情况：一个是九缘，第二个是七缘，第三个是八缘，把这个前五识分成三类。对眼识来说是九缘，那么，耳识呢，是八个缘，耳识是八个缘，那么，鼻舌身这三个识是七个缘，这叫九缘七八，就把这个前五识所具足的因缘分成三类。
这个好相邻那是说，好相邻就是邻居呀，你也帮助我，我也帮助你，我们共同去做一件善事。那么，这意思就是说呢，前五识的活动，必须有九缘、七缘、八缘那互相的支助，才能够生起了别跟造业的作用，叫好相邻。你也帮助我，我也帮助你，使令这个前五识能够生了别的作用。这是一个简单的消文，我们看蕅祖的注解：
这个前五识，我们先解释它所依的根，就是净色根。
净色根谓胜义五根，乃第八识所执受之相分。
这个胜义五根，就不是浮尘五根，它是胜义五根，是第八识所执受。
以能发识，比知是有。虽是色法，非外四大所造，亦非肉眼可见，故名净色根。依此五根，乃发五识，此根即名增上缘依。
我们这个胜义五根，眼根、鼻根、耳根、舌根、身根，它是微细的四大。微细的四大，我们不能见闻觉知，那么怎么知道是有呢?因为它能够引发识，所以我们比度量知是有，是一个比量的境界，它不现在前，所缘境不现在前，它不是现量。那么虽是一个色法，它是一个精妙的色法，但是它不是外四大，它是内四大，也不是肉眼可见，故名净色根。
这个净，就是有微细的意思，这个色法特别微细。那么，依此五根，乃发五识，此根即名增上缘依。那么依止这个五根，当然这个五根是各别依止，各别依止，眼识依止眼根，耳识依止耳根，乃至于身识依止身根，这个是不可以混滥的。这个就是五识同依净色根。
再解释这个九缘七八好相邻：
眼识则更须空缘、明缘、境缘、作意缘、分别依缘、染净依缘、根本依缘、种子依缘，方得生起现行，故云眼识九缘生。
要有九个因缘生起眼识。那么耳识呢?
则除明缘，但须八缘，以暗中亦闻声故。
这个耳识，就不需要这个光明，在黑暗当中也能够闻声，就把这个明给去掉。
这个耳识跟眼识，在修行是很重要的。当然我们一个禅定的人，他在禅定当中去分别种种的境界，分别法义，他是独头意识，不必要前五识。但是我们一个散乱心的一个欲界众生，要学习佛法，这个前五识还是很重要的。
这前五识当中，眼识跟耳识又特别重要。为什么?因为眼识跟耳识，它容易取到所缘境的相貌。你这个鼻、舌、身，去取所缘境，不容易取到所缘境相貌。眼睛看佛像，看经典，耳朵听佛号的声音，能够善取所缘境的相貌，取这个三宝的境界，容易取得到。那么这个眼识跟耳识再比较起来，耳识又更重要。因为，它不但能够善取所缘境的相貌，而且它不耗损你的精神。
这不耗神，使令我们的修行能够相续。因为你眼睛，眼识用太多，耗神，耗神你就必须休息。你眼睛看经典看多了，眼睛就痛，精神就觉得很疲倦。但是你耳识听佛号的声音，你越修行，不但不耗神，还养神，不但摄心，而且养神。印光大师说，我们这个持名念佛，一句弥陀念诵听，不但能够摄心——因为它能够取到所缘境相貌，所以摄心，而且它还养神。所以在这个密宗，净土宗，密宗讲持咒，净土宗讲持名，对这个耳识是很重视的。
鼻舌身三识，则并除空缘，但须七缘，以合时方知香味触故。
那么，眼识是九缘，耳识是八缘，那么，鼻舌身三识呢，就是扣掉空间，只需要七个因缘。因为它必须要合和，这个根跟境要合和，才能够知道香、味、触的缘故。
好，我们这一段先讲到这里，那补充讲表呢，我们下一次再说明。