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全场轰然大笑！
方浩站起来大声道：“他们是为了赚取钱财，如果道德能赚钱，这些作坊主不介意把自己的道德也给卖掉，这种人巴不得把我们都给卖了，怎么可能让大家富裕。”
徐凡让方浩坐下道：“同学们没有想用道德来感化这些作坊主，说明夫子的课还是卓有成效的。”
“夫子一直都在说，道德这种事情只能对个人讲，对一个势力，一个国家来说道德是无意义的东西，这一点同学们只要看看史书，春秋战国以来，就是各方国家不断拉低道德下限的历史，道德的无力感在历史显露无疑。”
“而夫子明白的新道理就在于此，我大汉是追求大同世界的，并且朝一直朝着这个方向努力。同时也找到了追求大同世界的道路，那就是发展科技，让一个人养只能养活两个人，变成一个人养能养活5个人，10个人乃至100个人。”
“发展科技就是追寻大道通途，哪方势力能掌握先进的科技，同时他们反馈科技，继续生产出他们的同伴，哪方势力就能做这个天下的主人。”
艾强笑道：“陛下，您不就是天下的主人！”
徐凡严肃道：“上课的时候喊夫子！”
在场的学生再次轰然大笑。
徐凡继续说道：“从古到今也不可能出现一个人统治天下。圣明如炎黄二帝，他们也要和当时的部落首领共治天下。
大禹德被苍生，他建立的家天下也要和奴隶贵族共治天下。
武德充沛的始皇帝，他把世卿世禄的六国贵族扫进了历史的垃圾堆当中，但也要依靠几十万秦吏来治理天下。”
“所以不存在天下是属于某个人的这种事情，即便是家天下也是如此。任何说天下乃一人之天下的人都是在说谎，相信这谎言的人就是二傻子。”
“所以按照您的推论，始皇帝就是二傻子。”
全场的学生再次轰然大笑。
徐凡制止了学生的笑声道：“虽然从结果上来说没错，但始皇帝毕竟开创了一个时代王者，我等还是要给他尊重的。”
“说回刚刚的话题，哪方势力能掌握先进的科技，并且源源不断的生产出自己的同伴，哪方势力就能成为天下的主人。这就是分配反过来作用于生产。”
“分配反过来作用于生产？”在场的学生们都感到疑惑了，他们有点不理解这话的含义。
好吧，不要说他们不理解，即便是徐凡自己都不理解，要不是上次有张良的提点，只怕他这一辈子都想不到这点。
“原始时代，当时的科技水平极低，人们只能用木棍打猎，效率极低，采集树木上的水果和食物反而是比较稳定的生产方式。所以当时的部落首领几乎都是以女性为主，这样的时代可以称之为母系时代，这种部落的制度，即便到了今天在南中也有不少部落保持了这样的传统。”
“这种部落发展到极限，森林难以承担足够的人口，那就必定会分裂出去，和分裂出去的部落依然是妇女作为领袖，去另外一片林子采集水果食物生活。”
“所以在科技水平只能采集和制作木棍的情况下，当时的科技只能生产出一个个母系的部落。”
“时间再往后走，伏羲结网捕鱼，神农是尝百草制五谷，科技水平提升，获得食物的方式由采集变成了捕鱼和种植，这个时候男子就成为了劳动的主力，于是母系社会就被父系取代。开始出现伏羲氏这样的部落首领，伏羲的时代科技进步，就会生产出一个个由男子为首领的部落，天下步入了父系的时代。”
“在接下来科技水平再次提升，青铜器的出现，普通人能收获的谷物越来越多，大的部落联盟就出现了，开始出现城池了，私人的财产出现，并且拥有这些私人财产的人变成了贵族，当科技水平不断产生贵族的时候，家天下取代公天下就不可避免了。
夏启开创家天下，不是他本身有多大的才能，而是他身后的贵族不但推着他前进。即便是没有夏启，哪怕是伯益成为天下共主，伯益的儿子也会在那些贵族的推动下，开创家天下。”
“距离我们最近的科技大爆发时期，则发生在春秋时期，当时铁器出现，可以制造更加廉价的农具，农户不需要集体劳作，单独的一个农户就可以种植上百亩土地，养活自己的同时还养活贵族。”
“于是同学们就看到历史上这段时期各国不断变化，以适应这样的发展，鲁国最开始的初亩制，被各国效仿，各国纷纷废除井田，承认私田，而几百年前的科技水平，不断创造出自耕农地主士绅，这批地主士绅，不断在经济上蚕食贵族，在政治上取代贵族的地位，一个个地主自耕农的精英开始出现，在魏国变法的吴起，韩国变法的申不害，秦国变法的商鞅，这都是自耕农地主在政治和经济上取代封建贵族过程。”
“夫子，商鞅和申不害也是贵族出身，而且六国的高层也通通是贵族，并没有出现您说的那种地主士绅取代贵族的情况。”
徐凡道：“商鞅申不害虽然是贵族，但他们的变法却造就了自耕农和地主，所以看问题不能光看人的出身，还要看他做的事情到底有利于哪个势力。”
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